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  • 大家好,我是小建▼今天我們分享家具的四個法則:望、聞、問、切如果您之前聽說過這四個字,那一定是關于中醫的,四字聯稱,出于《古今醫統》:"望聞問切四字,誠為醫之綱領。"望,指觀氣色;聞,指聽聲息;問,指問癥狀;切,指摸脈象。合稱四診。但我們今天說這四字,指代的卻是家具的四法則。習此四法,有助于功力的增長,在眾多家具中斷識佳作。· 1 · 【 望 】望,即關注家具的所有外觀。周所周知,古典家具的收藏與鑒定是一門靠個人眼力勁兒的學問,關于家具優劣的鑒別在很大程度上都取決于“望”這一項。家具的造型、用材、做工、紋飾均是我們需要“望”的內容。造型,是家具中至關重要的一個因素。望的就是它整體比例的和諧,整體與局部、局部與局部的比例關系,以及線條是否流暢有力,韻味是否雋永醇厚等等。明清家具研究專家胡德生老師有一個很著名的“望”家具理論:在五米之外看,在兩米之外看,在家具近處看,如果這“三看”看下來覺得沒有問題,那么這就是一件不錯的家具。當然,這樣的方法是針對家具之造型來說的。好的家具,其造型及各部比例尺寸基本與人體各部的結構特征相適應,如椅凳坐面高度在40—50厘米之間,大體與人的小腿高度相符合。大型坐具,因形體比例關系,坐面較高,但必須有腳踏相配合,人坐在上面,雙腳踏在腳踏上,實際使用高度仍是四五十厘米之間。再如,明式家具造型的另一個突出特點是側腳收分明顯。以柜子為例,明式圓角柜居多,側腳收分明顯。入清以后,這類圓角柜漸少,代之而起的是方角柜方正平直。用材,也是家具的一個很重要因素,尤其在當下市場木材龐雜的環境中,認對材質,早某些時候比選好造型更重要。對材質的“望”要求我們對紅木領域內的各種木材都有充分的了解,對傳統家具中的傳統用材有很精準的把握,如是這樣,才可盡量避免打眼之事。明清時家具多用黃花梨、紫檀木、雞翅木、...
  • 聽過海巖說黃花梨,但你不一定聽過海巖說紫檀。先問大家一個問題,紫檀產在哪?▲紫檀木如果在史籍中和一些學者的著述中查找資料,紫檀產于印度、泰國、越南以及中國南方諸省等等論述,屢見不鮮。 現在,被冠名為紫檀的木材很多,史籍中提到的紫檀也不少,事實上,無論從植物學還是文物學的角度上論,真正的紫檀只有一種,而且只產于一地,就是印度邁索爾邦。 過去媒體相當無知。報道說紫檀博物館創始人陳麗華跑遍非洲大地尋找紫檀,這不就相當于說陳麗華跑遍非洲大地去尋找中國熊貓。   印度南部山區坡嶺陡峭,不利水分保持,因此土地貧瘠,導致紫檀生長異常緩慢。 雖然我見過很多實心的紫檀原木,但有專家稱樹齡高的老紫檀多是空心的,因此紫檀素有“十檀九空”之說,空心紫檀導致相當部分紫檀的出材率僅有10%一15%,木器行內所說的“紫檀無大料”,言之不虛。▲紫檀原木(左)凡超過三米長,三十厘米寬的紫檀,買家須高度小心,因為這樣超寬超長尺寸的紫檀世所罕見,怎么那么巧讓您碰上了呢? 紫檀在紅木國標中的學名叫檀香紫檀,民間俗稱小葉紫檀,氣干密度1.05-1.26g/cm³。紫檀也是種藥物,有活血化瘀的功效。 有專家在文章中稱紫檀無香氣,但據我多次嗅聞紫檀鋸末和打磨出的紫檀粉末,紫檀是具有明顯香氣的。與黃花梨所具有的藥香氣味不同,紫檀的香味幽綿清朗,聞之醒腦提神。▲檀香紫檀(小葉紫檀)木樣西方國家也從印度進口紫檀,但主要是用于制作香料。據說紫檀也是西方高檔染色素的原料。中國則用紫檀整料制作家具和藝術品,相當奢侈。▲清 紫檀寶座  上海博物館藏▲清 紫檀云龍紋條案與小葉紫檀這一俗稱相對應,市場上還有一種木材叫大葉紫檀。人們對“大葉”“小葉”這兩個俗稱的來由不甚明白,至今各說不一。 一說是形成于當時北京的土話——北京的工匠...
  • “它是現今僅存的、出于工匠之手、圖文兼備、有關木工的一部古籍……是有關古代家具僅存的一份重要材料,對明代家具研究者來說,更是一部必讀之書。”——王世襄《魯班經》托魯班之名,傳魯班木作之藝與木作之道,是木匠的經書,也是研究我國傳統建筑和家具的必讀書。過去流行一種說法,習《魯班經》者,鰥、寡、孤、獨、殘、貧必占一種,也稱缺一門,現在網上危言聳聽者更甚。在這里要說明的是,網上所言《魯班書》或《魯班經》并非我們今天討論的《魯班經》,今天我們說的,是《魯班經匠家鏡》。《魯班經》全稱《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》,又名《魯班經匠家鏡》。“匠家鏡”意為營造房屋和生活用家具的指南,《魯班經匠家鏡》原出自南方,流傳已有五六百年。此書是我國僅存的一部民間木工的營造專著,是研究明代民間建筑及明式木器家具的重要資料。《魯班經》現在我們認為它是一本木工工具書,但是在古代,更多的是把它歸類到堪輿風水類的,古刻本大多是將其作為《平砂玉尺經》的附錄。為什么會出現這種情況?我們要從它的內容開始看起。《魯班經》介紹的是行幫的規矩、制度以至儀式,建造房舍的工序,選擇吉日的方法。同時,說明了魯班真尺的運用;記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣;記錄了常用建筑的構架形式、名稱,一些建筑的成組布局形式和名稱等。《魯班經》從內容上可分四卷:卷一從魯班仙師漂流作工始,敘述了各種房屋建造法,到涼亭水閣式止。前文后圖,以圖釋文,文中多為韻文口訣。同時還介紹了魯班尺、曲尺的規格、圖式和使用方法。卷二全面介紹了建筑、畜欄、家具、日用器物的做法和尺寸,從倉敖式開始,至圍棋盤式止,內容詳實,亦為前文后圖。本卷中家具一項共涉及古典家具制式34種,是關于中國家具較早的文字圖形記錄,也因此,《魯班經》被我們現在奉為家具的經典之作。卷三記載建造各類房屋的吉兇圖式72例,版面為上圖下文,構成都是一張圖附加一首詩的形式,文字說明多為陰陽五...
  • 夢醒時分。從央視的《尋寶》,到北京臺的《天下收藏》,再到河南臺的《華豫之門》……鑒寶欄目出現于各大電視臺,創下收視率新高。這些電視節目,確實對目前的收藏熱起到了推波助瀾作用,也確實對公眾在文物鑒賞方面做了的誤導和蠱惑性的宣傳。但是,這并不真正代表標準科學文物鑒定趨勢正規的發展方向。作為一檔電視欄目,鑒寶類節目可以適當娛樂化,但不等同于“鑒寶表演化”,編造文物流傳故事、誘導“持寶人”杜撰虛假收藏故事,演員扮演“持寶人”等等這些虛構情節直接誤導了民眾對文物鑒賞及其市場的認識。這些鑒寶類節目不但沒有在大眾中起到普及文物鑒賞方面的知識和傳統文化的傳播,反而起著哄抬文物價格、誤導市場價格的弊害,讓不少普通大眾萌生“發財夢”,都覺得自己有撿漏的機會。面對拍賣市場中一次次天價的拍出,民間藏品開始試圖涌入,最終的結局,不是閉門羹就是被一次次騙取的前期費用。民間收藏與拍賣的某種對立,似乎始終無法調和。很多收藏者認為自己的藏品很好,與電視鑒寶節目中一樣一樣的啊,拍賣公司為什么不接?即使有一些公司給上拍,為什么又拍不出去,費用卻是一大堆?社會大眾一直對拍賣場抱著崇拜感和神秘感,認為什么物品只要一上拍賣,必然就能拍出高價。而實際上,并不是所有東西都適合拍賣。拍賣品只屬于商品市場上一個很小的領域。具體來說,所有商店里可買到的定價銷售商品,基本上都不適合于拍賣,原理上定價銷售與競價銷售會相互沖突。同時,定價銷售的商品往往數量很大,稀缺度不夠。為什么一些拍賣會上的珠寶玉石和藝術設計作品,總是成交不好?其中一個原因是那些拍品太普通,在珠寶店或家具店里隨便都可以買到。也許,那樣的商品擺在店鋪里幾個月,等到一個買家的出價,沒準比拍賣場上還高。所以,如果拍賣公司不愿意接你的藏品,說明是大路貨,不值錢,或者是自己懂的太少甚至在收藏圈是剛入門者,卻誤以為自己的寶貝是孤品,其實是國寶幫。目前,我國沒有專門規范鑒定市場...
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